Учение десяти сфирот

Часть первая. «Сокращение и линия»

Ответы о смысле слов ¹

1) Что такое «свет» (ор)?

Все, получаемое в мирах в качестве «еш ми еш», и это включает в себя все, кроме материи кели́м. См. ответы 2 и 24 («Внутреннее созерцание», п.18).

2) Что такое «свет и кли»?

Желание получить, имеющееся в творении, называется «кли», а получаемое наслаждение называется «свет» (глава 1, «Ор пними», п.6).

3) Что такое «круглый свет» (ор аго́ль)?

Круглый свет – это свет, который не образует различия ступеней (глава 1, «Ор пними», п.100).

4) Что такое «простой свет» (ор пашу́т)?

Простой свет – это свет, который включает в себя кли до неразличения между светом и кли (глава 1, «Ор пними», п.30).

5) Что такое «свет хохма́»?

Свет хохма́ – это свет, притягивающийся к творению при первом распространении, которое является совокупностью жизненной силы и сути творения (глава 1, «Ор пними», п.50).

6) Что такое «свет хасади́м»?

Свет хасади́м – это свет, который облачает свет хохма́ и притягивается к творению с первым преодолением (глава 1, «Ор пними», п.5).

7) Что такое «пустой воздух» (ави́р рейкани́)?

Это свет хасади́м прежде, чем он облачается на свет хохма́ (глава 1, «Ор пними», п.5).

8) Что означает «потом»?

Результат действия предшествующей стадии. См. ответ 20

(«Внутреннее созерцание», п.34).

9) Что такое «центральная» (эмцаит)?

См. ответ 39.

10) Что значит «один» (эха́д)?

Высший свет, распространяющийся из Ацмуто́, – он один и он простой, как и Ацмуто́. И какой он в Бесконечности, такой он даже в мире Асия́, без какого либо изменения и добавления формы. И поэтому называется один («Внутреннее созерцание», п.1).

11) Что значит «творит» (борэ́)?

Слово «творит» указывает только на новшество, то есть на создание «сущего из ничего», что относится исключительно к материи кели́м, определяемой как «желание получить», присутствующее в любой сущности, которого безусловно не существовало в Ацмуто́ до творения («Внутреннее созерцание», п.18).

12) Что такое «слияние» (двеку́т)?

Это уподобление формы, сближающее духовные объекты и соединяющее их друг в друге. Различие же формы отдаляет их друг от друга (глава 1, «Ор пними», п.30).

13) Что такое «равенство» (ашваа)?

Если не познано никакого различия между четырьмя ступенями желания получать, говорится, что они совершенно равны (глава 1, текст АРИ, п.1).

14) Что такое «распространение» (итпаштут)?

Свет, исходящий из категории «Создатель» и входящий в свойство «создание», называется «распространение» света. Но, на самом деле, на высший свет это не воздействует – подобно зажиганию одной свечи от другой, когда от первой не убывает – и только относительно получения созданием называется это так (глава 1, «Ор пними», п.2).

15) Что такое «чистый» (зах)?

Первая стадия, имеющаяся в желании получать, определяется как наиболее чистая относительно трех последующих стадий (глава 1, «Ор пними», п.90).

16) Что такое «время» (зман)?

Это определенная сумма стадий, проистекающих одна из другой и вплетенных одна в другую в порядке «причина – следствие», как например, дни, месяцы и годы («Внутреннее созерцание», п.34).

17) Что такое «тьма» (хошех)?

Четвертая стадия, имеющаяся в желании, которая не получает внутрь себя высший свет в силу сокращения, определяется как корень «тьмы» («Внутреннее созерцание», п.24).

18) Что такое «хохма»?

Хохма – это свет сущности жизни творения. См. ответ 5 (глава 1, «Ор пними», п.50).

19) Что такое «пространство» (халаль)?

Четвертая стадия в желании, которая опустошилась от света, определяется как тьма относительно света, а относительно кли она определяется как «пространство» (халаль). То есть четвертая стадия сама по себе не исчезла из творения по причине сокращения, а находится в нем в состоянии пустого пространства без света (глава 1, текст АРИ, п.1).

20) Что такое «прежде» (тэрэм) и «потом» (ахар ках)?

Когда говорится о причинно-следственных связях созданий, причину выражают словом «прежде», а следствие причины выражают словом «потом». См. ответ 16 («Внутреннее созерцание», п.34).

21) Что такое «единственный и единый»?

«Единственный» указывает на высший свет, который светит и властвует во всем множестве ступеней, отличающихся одна от другой, до тех пор пока не обратит и не уподобит их своему единственному виду. «Единый» указывает на прекращение этой его власти, то есть после того, как уже уподобил и вернул их форму к качеству «единственный», как и он сам. См. ответ 10 («Внутреннее созерцание», п.1).

22) Что такое «единство» (ихуд)?

Два отличающихся свойства, которые уподобили свои формы друг другу, становятся соединенными в одно свойство. См. ответ 12 (глава 1, «Ор пними», п.30).

23) Что такое «правое» и «левое» (ямин вэ-смоль)?

Нижняя ступень поднимается иногда на уровень, равный более высокой ступени, когда высшая ступень нуждается в ней, чтобы дополнить себя, и тогда нижняя ступень называется качеством «левая», а верхняя – качеством «правая».

24) Что такое «производит» (йоцер)?

Слово «йоцер» указывает на воздействие света на миры, что включает всю действительность, кроме материи келим. См. выше ответы 11 и 1 («Внутреннее созерцание», п.18).

25) Что такое «кли»?

Желание получать, имеющееся в создании, это его кли (глава 1, «Ор пними», п.6).

26) Что такое «вверх» (лемала)?

Уподобление формы нижнего высшему называется подъемом «вверх» (глава 1, текст АРИ, п.2; глава 2, «Ор пними», п.4).

27) Что такое «Создатель» (маациль)?

Каждая причина называется «маациль» по отношению к происходящей от нее ступени. И это имя «маациль» состоит из привлечения света и также получающего кли для света.

28) Что такое «отсечение души» (махцевет а-нешама)?

Свойство желаниия получить, заложенное в душах, – это то, что отделяет и «отсекает» их от высшего света, ибо отличие свойств – это то, что разделяет духовные сущности (см. ответ 12). «Отсечение души» – это переход между миром Ацилут и миром Брия, это понятие будет выяснено далее («Внутреннее созерцание», п.15).

29) Что такое «низ» (мата)?

Тот, кто хуже другого по достоинствам, считается ниже другого (глава 2, «Ор пними», п.4).

30) Что такое «единый» (меюхад)?

См. выше слово «единственный».

31) Что такое «малхут Бесконечности» (малхут де-Эйн соф)?

Свойство желания получить, обязательно присутствующее там («Внутреннее созерцание», п.14).

32) Что такое «сверху вниз» (мимала лемата)?

Означает: от первой стадии до четвертой, – так как оставшаяся без света четвертая стадия считается ниже всех ступеней. Тот, чье желание получать слабее, определяется как более высокий, и так до первой стадии, которая определяется как самая высокая (глава 2, «Ор пними», п.4).

33) Что значит «заполняет» (мэмале́)?

Что нет там понятия какого-то недостатка, и не представляется возможным добавить там что-либо к совершенству (глава 1, «Ор пними», п.3).

34) Что такое «верх – низ» (мала – мата)?

Наиболее важный определяется термином «верх», а самый плохой – термином «низ» (глава 2, «Ор пними», п.4).

35) Что такое «место» (маком)?

Желание получать в творении – это и есть «место» для всего наслаждения и света в нем («Внутреннее созерцание», п.11).

36) Что такое «четырехугольник» (мэруба́)?

Ступень, включающая в себя все четыре стадии, имеющиеся в желании (глава 1, «Ор пними», п.300).

37) Что такое «треугольник» (мэшула́ш)?

Это ступень, в которой есть только три первые стадии желания (глава 1, «Ор пними», п.400).

38) Что значит «касается» (ноге́а)?

Если изменение формы ступени относительно ее корня не различимо настолько, чтобы отделить ее от корня, считается, что она «касается» корня. И это – состояние между одной ступенью и другой (глава 2, «Ор пними», п.6).

39) Что такое «центральная точка» (нэкуда эмцаит)?

Так называется четвертая стадия, имеющаяся в Бесконечности, в силу ее единства со светом Бесконечности (глава 1, «Ор пними», п.50).

40) Что такое «конец» (соф)?

Конец (соф) и окончание (сиюм) каждого создания образуется благодаря силе сдерживания, имеющейся в стадии 4, и высший свет прекращает там светить, поскольку она не получает его (глава 1, «Ор пними», п.20).

41) Что значит «круглый» (аго́ль)?

Если нет различия «верх-низ» между четырьмя стадиями желания получать, оно считается «круглым» (подобно круглой фигуре в материальном, где неразличимы верх и низ). И эти четыре стадии называются поэтому четырьмя сферическими окружностями, одна внутри другой, так что невозможно распознать и различить между ними состояния верх и низ (глава 1, «Ор пними», п.100).

42) Что значит «высший» (элио́н)?

«Высший» значит «более важный» (глава 2, «Ор пними», п.4).

43) Что означает «разделение» (перу́д)?

Две ступени, между которыми нет подобия формы ни с какой из сторон, определяются как полностью отделенные одна от другой («Внутреннее созерцание», п.12).

44) Что значит «свободное» (пану́й)?

Это место, готовое получить исправления и совершенство (глава 1, «Ор пними», п.4).

45) Что означает «простой» (пашу́т)?

Когда нет в нем различения ступеней и сторон (глава 1, «Ор пними», п.9).

46) Что такое «сокращение» (цимцу́м)?

Подчиняющий свое желание, то есть удерживающий себя и не получающий, хотя очень желает получить, называется сокращающим себя (глава 1, «Ор пними», п.40).

47) Что такое «линия» (кав)?

Указывает, что есть в ней различение верха и низа, чего не было до нее. Также указывает, что ее свечение сильно уменьшено по сравнению с прежним (глава 2, «Ор пними», п.2).

48) Что означает «близкий» (каро́в)?

Тот, чья форма ближе и более схожа с другим, считается наиболее близким к нему (глава 1, «Ор пними», п.30).

49) Что означает «рош»?

Та часть в создании, которая в наибольшей степени уподобляется форме корня, называется «рош».

50) Что такое «ру́ах»?

Свет хасадим называется руах (глава 1, «Ор пними», п.5).

51) Что означает «желание» (рацо́н)?

См. ответ 35.

52) Что значит «имя» (шем)?

Святые имена – это выяснения, как постигаются указываемые в них света, так что имя ступени выясняет пути постижения, существующие на данной ступени («Внутреннее созерцание», п.5).

53) Что означает «тох» (внутренняя часть)?

«Получающий в свою внутреннюю часть» – такое получение, когда свет измеряется и ограничивается в кли. «Получающий вне себя» – когда не делает никакого ограничения на получаемый свет (глава 1, «Ор пними», п.50).

54) Что значит «движение» (тнуа́)?

Любое обновление формы определяется как духовное движение, поскольку эта форма отделилась от прежней и вышла под собственным именем. Подобно части, отделившийся от материального объекта, которая сдвигается и выходит из своего прежнего места («Внутреннее созерцание», п.33).